Святые почитались с самых ранних веков христианства. Вначале это были пророки,
апостолы, а затем мученики, принявшие смерть и не отрекшиеся от веры.
День Всех Святых соединен с первым воскресением после Пятидесятницы,
дня Святой Троицы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого.
На Троицу была установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю,
позже становится видно, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок – святые мученики
и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и святители.
Святыми не рождаются, ими становятся, «стяжая Духа Святого», по слову преподобного
Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность, безгрешен только Бог,
не творимые ими чудеса, высказываемые предсказания, подвиги аскетики или ратного дела,
а ту благодать Божию, которая в них просияла, сделав их «чистыми жилищами Божиими».
«Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера,
тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество,
иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (I Кор. 12. 8-11).
Из этого следует, что Церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар
Святого Духа через свою жизнь или через свою смерть. К святости, по учению Церкви,
призван каждый. Апостол Павел называет святыми всех верующих христиан.
Человек сотворен Богом по образу и подобию Божиему, и смысл жизни христианина состоит
в том, чтобы от образа, заложенного в каждом из нас, перейти к подобию Божию:
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», говорится
в Евангелии (Мф. 5, 48).
Но, помимо дара благодати Божией, которую Господь ниспосылал святым, они всегда
оставались обычными людьми со своими привычками, сложными моментами в биографии
и человеческой немощью.
Первым вошел в рай… разбойник, который висел на кресте справа от Христа. Распят он был
за свои преступления, и сам это признавал. Но искреннего покаяния в последнюю минуту
жизни и слов, обращенных к распятому Христу, – «Помяни меня, Господи, когда приидешь
в Царствии Твое!» (Лк. 23, 42) – оказалось достаточно для того, чтобы войти в Рай.
Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются
в тома Четьих–Миней, о подвиге тысяч никогда не будет известно. Мы не узнаем о всех
мучениках первых веков христианской церкви, сокрытыми от нас останутся имена
подвижников и монахов, живших в удалении от мира и горячо молившихся за мир, не счесть
и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия. Церковная канонизация не определяет
прославление святого у Бога: для судьбы человека неважно, прославлен ли он Церковью,
ведь это лишь признание факта, официальное благословение на всенародное почитание.
Основными условиями для канонизации являются праведное житие, православие
безукоризненное, народное почитание и чудотворения, совершаемые по молитвам святого.
Икона всех святых представляет весь сонм угодников Божиих.
Святая Церковь придерживается мнения, что те или иные угодники Божии бывают особенно
скоры на исполнение определённых просьб. В этом случае и принято в конкретных жизненных
ситуациях уповать на помощь именно этих святых, вознося молитвы перед их образами.
Так, например, тем, кто отправляется в путешествие, необходима помощь святого
Николая чудотворца, так как его принято считать покровителем путешествующих.
Помочь в поисках пропавшей вещи может молитва ко святому Иоанну Воину,
а страдающие болезнями глаз просят помощи у святителя Алексия. Открыв молитвослов,
каждый может найти в нём подробные указания на то, какую особенную благодать имеет
от Бога тот или иной святой. Обычно молитвы, соответствующие конкретным просьбам,
объединены в особые разделы. В оглавлении можно увидеть: молитвы о недугующих,
путешествующих, плененных и так далее.
Однако было бы ошибкой полагать, что тот или иной святой имеет сугубо узкую
направленность в своих ходатайствах к Богу. Разумеется нет. Разделение это носит
весьма условный характер. Помогает нам Господь Бог, в Его святой Воле приклонить слух
к молитвам о нас тех или иных святых угодников. Им самим не дано творить чудеса, но они
являются ходатаями и «проводниками» этих чудес.
День Всех Святых Церковь празднует в первое воскресенье после дня Святой Троицы.
Тропарь всем святым, глас 4
Иже во всем мире мученик Твоих,/ яко багряницею и виссом,/ кровьми церковь Твоя украсившися,/ теми вопиет Ти, Христе Боже:/ людем Твоим щедроты Твоя низпосли,/ мир жительству Твоему даруй// и душам нашим велию милость.
Величание
Величаем вас, апостоли, мученицы, пророцы и вси святии, и чтим святую память вашу, вы бо молите за нас Христа Бога нашего.
Молитва
О преблаженнии угодницы Божии, вси святии, предстоящии Престолу Пресвятыя Троицы и наслаждающиися неизреченнаго блаженства! Се ныне, в день общаго вашего торжества, милостивно призрите на нас, меньших братий ваших, приносящих вам сие хвалебное пение и ходатайством вашим просящих милости и отпущения грехов у Преблагаго Господа: вемы бо, воистинну вемы, яко вся, елика восхощете, испросити у Него можете. Темже убо смиренно молимся вам: молите милостиваго Владыку, да подаст нам дух вашея ревности к хранению святых Его заповедей, яко да текше по стопам вашим, возможем земное поприще в добродетельном житии без порока прейти и в покаянии достигнути преславных селений райских, и тамо купно с вами прославляти Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.