Икона XIX в. «Шестоднев, или Седмица». Этот образ отличается сложной иконографией,
которая включает в себя изображение Собора Всех святых.
Еще в ветхозаветные времена шесть дней Творения соотносили с шестью днями недели,
а седьмой день, когда Бог «почил... от всех дел своих» (Быт 2. 2), — с субботним днем покоя.
Этот цикл считался прообразом шеститысячелетней мировой истории. Святитель
Василий Великий написал трактат «Шестоднев», состоящий из шести бесед
на библейские тексты о сотворении мира. Известны и другие работы с тем же названием,
в том числе «Шестоднев» Кирилла Философа (предполагают, что под этим именем
подразумевается святой равноапостольный Кирилл), относящийся к IX — началу X в.
и содержащий назидательные поучения на шесть дней недели.
На Руси памятник был известен уже с XI в.
В Православной Церкви сложилась литургическая традиция, в которой каждый день недели
связан с памятью определенного святого или праздника, что нашло отражение
в богослужебных текстах и в иконографии.
Порядок церковных служб седмичного (недельного) круга совершается по одной из главных
богослужебных книг Православной Церкви — Октоиху, где песнопения расположены по дням
недели и по гласам. До XVI в. на Руси был также в употреблении Изборный (т.е. избранный)
Октоих — этот богослужебный сборник, сокращенный вариант Октоиха, тоже назывался
«Шестоднев».
Иконы «Шестоднев, или Седмица» получили особое распространение на рубеже
XV–XVI вв. — в 1492 г. от Рождества Христова истекало 7 тысяч лет с сотворения мира.
Известна небольшая икона начала XVI в., написанная или самим великим Дионисием,
или мастерами из его артели.
Позже палехские иконописцы расширили иконографию, поместив в клеймах наряду
с седмичным недельным кругом шесть дней Творения.
На иконе Благовещенского храма в строгом соответствии с православной традицией
запечатлена в красках богослужебная неделя.
В воскресенье (оно также называется «Неделя») воспоминается самое важное событие
— Воскресение Христово.
На нашей иконе это верхнее клеймо слева.
В понедельник прославляются бесплотные Силы — Ангелы. На другом верхнем клейме слева
— образ Собора Архистратига Михаила и всех Небесных Сил бесплотных.
Вторник — день памяти Иоанна Крестителя, большего из всех пророков и праведных.
Клеймо слева ниже —«Усекновение главы Иоанна Предтечи».
В среду воспоминается предательство Господа Иудою, в этот день совершается служба
в память Креста Господня и Богоматери.
Клеймо наверху справа — «Благовещение Пресвятой Богородицы».
В четверг прославляются святые апостолы и святитель Николай Чудотворец.
Следующее клеймо справа — «Умовение ног апостолам».
В пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба
в честь Креста Господня. На иконе клеймо справа ниже — «Распятие Господа, с предстоящими».
В субботу, на память Всех святых, прославляются праотцы, пророки, апостолы, мученики,
преподобные, праведные и все святые. Это день единения с Богом, когда поминаются
и все усопшие в истинной вере и в надежде на воскресение и жизнь вечную.
Празднование Всем святым известно с конца IV — начала V в.
К этому же времени относится проповедь святителя Иоанна Златоуста на память
«всех святых, по всему миру пострадавших».
В центре иконы в круглой славе помещен образ Пресвятой Единосущной и Нераздельной Троицы:
Бог Отец в виде седовласого старца, восседающего на огненных херувимах
(«...И Ветхий деньми ceдe, и одежда Его бела аки снег, и власы главы Его аки волна чиста» Дан 7. 9),
Господь Иисус Христос («вознесеся на Небо и седе одесную Бога» Мк 16. 19)
и Святой Дух в виде голубя в восьмиконечной звезде, вписанной в красную славу.
По сторонам славы стоят в молитве Богоматерь и Иоанн Предтеча со всеми
Ангельскими силами, в углах символы четырех евангелистов.
Изображение Господа Саваофа имеет древнюю традицию, хотя эта иконография
неоднократно обсуждалась и запрещалась, так, например, определением Большого
Московского Собора 1666–1667 гг., иконы Господа Саваофа были запрещены с оговоркой:
за исключением изображения Апокалипсиса, «ради тамошних видений».
Тем не менее, образы Бога Отца часто встречались и впоследствии, в том числе на иконах
знаменитого царского изографа XVII в. Симона Ушакова, в росписях храма Христа Спасителя
в Москве и др.
Мы видим, что постановления соборов не укоренились в церковной иконописной практике.
Значительную часть иконы Благовещенского храма занимает Суббота Всех святых — праведников,
торжествующих в раю. В «Откровении» Иоанна Богослова апостол пишет:
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть,
из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых
одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря:
спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола
и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,
говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила
и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня:
сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?
Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой
скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (7. 9–14).
На иконе отражены все лики святости. Например, справа в верхнем ряду стоит праотец Адам,
а слева — праотец Авраам. Ниже слева со свитком в руке царь Давид, справа — царь Соломон,
в тех же рядах стоят пророки. Ниже — мученики Гурий, Самон, Авив, целители Пантелеимон,
Косьма и Дамиан, великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солунский. Среди сонма
мучеников святая Дария, великомученица Параскева Пятница в верхнем ряду слева.
В центре нижнего ряда стоит пророк Захария, по сторонам апостолы и далее святители
и преподобные, но образ первого христианского монаха преподобного Павла Фивейского
иконописец помещает в верхнем ряду справа рядом с праотцем Адамом.
Икона удивительно красива и красочна. Реставраторы немало потрудились над ее восстановлением.
И с радостью мы теперь молимся перед ней: «Иже во всем мире мученик Твоих, яко
багряницею и виссом, кровьми церковь Твоя украсившися, теми вопиет Ти, Христе Боже:
людем Твоим щедроты Твоя низпосли, мир жительству Твоему даруй и душам нашим велию
милость» (тропарь Всем святым).